الفلخة من تراثنا الشعبي

الفلخة:


ربما لم يسمع بهذا الاسم الا القليل من الاجيال المعاصرة اليوم



وهذا الاسم لا يعرفه الكثير


عموما الفلخة هي نوع من البهارات المجففة التي كانت تستخدم في البلاد في فترة ربما ما قبل اكثر مم 30 عام


والفلخة مكونة من البصل والثوم والكزبرة وتضاف لها بهارات اخرى بحسب ذوق كل شخص


ففي موسم البصل والذي لا ياتي الا مرة في العام او العامين بسبب شح الامطار وعدم جدواه الاقتصادية بسبب فسادة اذا طول حيث ان القاعدة لدى باعة البصل تقول (بع البصل بما حصل ) لتخوفهم من بقائه فترة طويلة


وفي هذه الحال وطبعا الحاجة ام الاختراع حيث عمد الناس الى الاستفادة منه فترة اطول بالطريقة التالية:


حيث تقوم ربات البيوت بتقشير البصل وكذلك تقشير الثوم ووضع الكزبرة والبهارات الاخرى معه


وتوضعه في المنحاز (الهوند ) ودقه بالقصرة طبعا يد الهوند حتى يصبح مهروس بشكل يسهل


عليهم تكويره أي وضعه بشكل كرات صغيرة او بشكل اخر وهو بشكل اقراص صغيرة لكي يسهل تجفيفه


ومن ثم يوضع في الشمس عدة ايام حتى يجف


وبعد ذلك يحفظ في اواني مثل الجواني (الخياش ) وغيرها


ومن ثم يستخدم كبهارات لشحرة اللخم او للصانونه او للحم


وتجده يمكث لديهم فترة طويلة جدا الى الموسم القادم للبصل


وهم بهذه الطريقة تمكنوا من حفظ البصل والاستفادة منه في ماكولاتهم وهذه الطريقة هي اشبه بالماجي اليوم لدينا مع احتلافات بسيطة أي اننا سبقناهم في حفظ البهارات والاستفادة منها


هنا ايضا للاحتفاظ بالتراث العولقي احببت ان انقل لكم هذا الموضوع المفيد.

ياجندبة.mp3 - 4shared.com - تخزين ومشاركة الملفات عبر الإنترنت - تنزيل - ياجندبة.mp3

ياجندبة.mp3 - 4shared.com - تخزين ومشاركة الملفات عبر الإنترنت - تنزيل - <a href="http://www.4shared.com/audio/Riwdxys9/_online.html" target="_blank">ياجندبة.mp3</a>

معايدة ال بانافع في عدن

بسم الله الرحمن الرحيم

الشيخ علي بن حسين بن محمدبانافع

من اليمين عبدالقوي احمد بانافع واحمد بن محمد بوعبد ونافع محمد محمد بانافع

الشيخ احمد حسين صالح بانافع وسيادة السفير محمد بن محمد بانافع رئيس جمعية ال بانافع الخيرية وبوبكر عمر بوعبدبانافع

صالح بن سعد وعبدالغفور احمد بانافع ومحسن عوض عبدالواحد بانافع

عادل احمد محمد الحاج وهشام محمد حسين ادم وصالح ومحمداحمدالحاج بانافع

عبدالرحمن بوبكر بوعبد وعلي البيتي

خميس سعيد مجور وعلي بن حسين بانافع

احمد محمد صالح المحتاج بانافع ومحمد بن بوبكر بن عبدالرحمن ومحمدصالح المحتاج واحمد حسين لجونة بانافع

محمدبن علي بن حسين بانافع وخميس سعيد مجوروعلي بن حسين بانافع

المرحوم محسن بن حمد بن فريد يشوي اللحم في المضباة الله يغفر له ويرحمة

بسم الله

الشفص حيوان خطير (النمس)

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هذة صور لحيوان اسمه الشفص تقريبا في حجم الثعلب واعتقد انه من فصيلة النمس
ويعيش في مجموعات قد تصل 20 وهو عدائي للانسان ومذي حيث ياكل محصول اللوز على المزارعين وياكل اقراص العسل من الخلية او الجبح ويتواجد كثيرا في ابين في المزرع وقد شاهدته
هناك عندما كنت اقضي فترة من الوقت مزارع ومن القصص التي حكاها لي ابناء المنطقة من الفلاحين
ان احدهم وقد كان يعمل في وزارة الزراعة تخصص توزيع السيول للري ويذهب الى مناطق بعيدة
من اجل فتح القنوات للسيل في اعلى الوادي وصدف ذات مره احد حيوانات الشفص كان منفرد وبعد ذلك اطلق الشفص صيحات وعواء وتجمعت مجموعة كبيره منها وهاجمت عامل الري واطلق لاارجلة العنان وفر هاربا وهي تتبعه واذا به يشاهد بيت امامه من دور واحد كما هي بيوت الفلاحين البسطاء ومن خوفه تسلق جدار البيت بطريقة صاروخية طبعا من الخوف ورما بنفسه على السطح
من شدة الخوف وكان صاحب البيت وزوجته نائمين في السطح وسقط بينهم وقاموا مذعورين من النوم ووجه صاحب البيت لزوجته هذا السؤال هل تعرفينه فردت علية لاماعرفه
وادرك صاحبنا ان صاحب البيت يتهمه بان له علاقة بزوجته وقام على الفور وقفز من الجانب الاخر للبيت وذهب الى حال سبيلة ولسان حالة يقول كالمستجير من الرمضاء بالنار،

وقد وجهت له سؤال لماذا كنت خائف من الشفص كل هذا الخوف مع ان حجمه صغير وممكن التغلب علية فقال ان الشفص يهاجم منطقة حساسة وهي محاشم الرجل ويهاجم في مجموعات لذلك الهرب هي افضل وسيلة وهذا ماقالة والله اعلم

الشقر او الشهادة او الريحان

الشقر -الشهادة (الريحان)

وقد ورد ذكر الريحان في القرآن الكريم حيث يقول جل من قائل: {فروح وريحان وجنة نعيم}.

كما ورد ذكره في الحديث النبوي قال صلى الله عليه وسلم انه قال: "من عرض عليه ريحان فلا يرده فإنه خفيف المحمل طيب الرائحة" .

الشاعر بن لزنم

وان كان جدتـم وكلـن رد مـن عمـره =نهار ماجيت بقطـف لـك شقـر وزاب

الشاعر فريد محمد الصريمة
يابنت عرفانه قطفي حزمة شقر =وقسميها عالدول فوق العميم

الشاعراحمد بن محمد بن سعد الباراسي

حتى الشقر با لقطفه لغصان === وحنا شفونا الفاس والمنشار

الشاعر السيد البغدادي
وقال المهتجس شاعر لحب البن والقرفه= وبلجيب الشقر لخضر وبالقطف من الوزاب

الشاعر علوي بن قدرية
سلم على الحيد لسـود بالشقـر مـذري= وعزهـم فـي بوبكريغفـر لعظمـانـه

الشاعراحمد سالم بن عباد الغسيلي

ويامرحبـا بالخـط مالراعـد التجـب =على الراس من حيث الشقر كان لقصلـه

الشاعر حمد بن صالح بن فريد

كانـت القبولـه تلقـي شقـر غيثلانـي =والكسـا ثـوب بيحانـي مزيـت بنيلـه

الشاعر محسن بن حمد بن فريد (نمرالكور)
ودسمالي على راسي مشقر = معصوًر بالرجب لي كل مقدار

جهوش يابه جهوش ماتشموا ريحة الحماط

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم

بالله اعطني من دهلك سبولة واشارح
لي سنة ما ذقت الجهوش
لي سنة ما شفت الحبايب
أنا في الرميلة وخلِّي في الفيوش بالله اعطني
واشارح حرام لو شلِّيت من دهلك سبولة
والطير حلال يتهنّى ليه باتسمحوا له
طير السماء با يرضي فضوله مهما شرحته لازم بايهوش
ياشارح الطين بالله
شوف زرعكم ذا عجبني
لا تعتذر أو تقلِّي
خايف خصام المزارع
تمد ليَّ سبوله
في اخضراره وطوله
مقدر أنا اعطي سبوله خايف لأفعاله وقوله

اوبهوا من الحريه ذي تخرج من الشوب

لاشفت صاحب الجربه يفحس قم افحس وشعفر ههههههههههه

 

 

منحوتات طبيعية سبحان الله من تصويري

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته 

هذة الصورة التقطتها بعد ماتخرج من المحفد متجه الى شبوة تقريبا بكيلو

ويظهر في الصورة شكل فيل بسبب عوامل التعرية اتخذالجبل هذا الشكل

فسبحان الله الذي صنع فابدع صنعه 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته 

هذة الصورة التقطتها وانا نازل من العرقوب الى شقرة على اليمين 

ويظهر فيها لفظ الجلالة الله 

حتى ان احدهم ضربها بويا ابيض للتوضيح اكثر

فسبحان الله رغم قوة البراكين التي شكلت جبل العرقوب بقيت هذة الاحجار تمجد الله 

في ارضه 

فصول السنة مع اسماء النجوم عند العوالق

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

مما لاشك فيه اخواني ابناء العوالق ان اسماء النجوم هذة معرضة للاندثار من عوامل عدة اهمها وفاة كبار السن الذين كانوا يعملون بالزراعة لانهم اكثر الناس يستعملونها لمعرفة مواعيد مواسم الزروع وما يناسبها من اوقات كما لايفوتنا ان نشكر الاستاذ القدير : عبدالباسط محمد ادم بانافع على ماقدمة من جمعها وجدولتها ليسهل الاطلاع عليها من الجميع فنقول له جزاك الله الف الف خير وجعلها في ميزان حسناتك

فضائل اهل اليمن

• أهل اليمن خيار من في الأرض: عن جبير بن مطعم رضي الله عنه قال: «كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بطريق بين مكة والمدينة، فقال: يوشك أن يطلع عليكم أهل اليمن، كأنهم السحاب، هم خيار من في الأرض، فقال رجل من الأنصار: ولا نحن يا رسول الله؟ فسكت. قال: ولا نحن يا رسول الله؟ فسكت. قال: ولا نحن يا رسول الله؟ فقال في الثالثة كلمة ضعيفة: إلا أنتم» حسن: أخرجه البخاري في التاريخ (2/ 272)، والبزار (3428)، وابن أبي شيبة (12/ 183)، وأحمد في المسند (16724)، وأبو يعلى (7401)، والطبراني (1549)، والبيهقي في دلائل النبوة (5/ 353)، وصححه الألباني في الصحيحة (3437).

• تحقرون أعمالكم مع أعمالهم: عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إنه سيأتي قوم تحقرون أعمالكم إلى أعمالهم، قلنا: يا رسول الله، أقريش؟ قال: لا، ولكن أهل اليمن» صحيح: أخرجه ابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (4/ 216). * أهل اليمن أرق أفئدة:عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أهل اليمن أرق أفئدة وألين قلوباً» صحيح: أخرجه أحمد في المسند (4/232)، وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (4/257).

• تنفيس كرب المسلمين إنما يكون بأهل اليمن: عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ألا إن الإيمان يمان، والحكمة يمانية، وأجد نفس ربكم من قبل اليمن» صحيح: أخرجه الإمام أحمد (2/541) (10978)، والطبراني في مسند الشاميين (1083).ففي هذا الحديث شرف عظيم لأهل اليمن، وأي شرف وهو علم من أعلام النبوة، فأهل اليمن هم من هبوا من البراري والقفار والجبال، وركبوا المهالك والأخطار، وأنزلوا بأسهم بالكفار، وفتحوا الأمصار، فبهم نفس الله عن المؤمنين الكربات. والحديث ليس من أحاديث الصفات؛ فيمر على ظاهره، والنفس فيه اسم مصدر نفس ينفس تنفيساً، مثل: فرج يفرج تفريجاً وفرجاً، وهكذا قال أهل اللغة كما في (النهاية)، و(القاموس)، و(مقاييس اللغة).قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: "فقوله: «من اليمن» يبين مقصود الحديث؛ فإنه ليس لليمن اختصاص بصفات الله تعالى حتى يظن ذلك، ولكن منها جاء الذين يحبهم ويحبونه، الذين قال فيهم: [مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ] {المائدة: 54}. وقد روي أنه لما نزلت هذه الآية؛ سئل عن هؤلاء؟ فذكر أنهم قوم أبي موسى الأشعري. وجاءت الأحاديث الصحيحة، مثل قوله: «أتاكم أهل اليمن، أرق قلوباً، وألين أفئدة، الإيمان يمان، والحكمة يمانية». وهؤلاء هم الذين قاتلوا أهل الردة، وفتحوا الأمصار، فبهم نفس الرحمن عن المؤمنين الكربات". الفتاوى لابن تيمية (6/397- 398).أي أنه كلما ضاق الأمر بالمسلمين يأتي أهل اليمن ليذودوا عن حياض المسلمين وينفسوا كرباتهم وينتصروا لله وللمسلمين.

* حسبكم أهل اليمن وليكم الله ورسوله: عن فيروز الديلمي رضي الله عنه قال: «إنهم أسلموا فيمن أسلم، فبعثوا وفدهم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا: يا رسول الله، نحن من قد عرفت، وجئنا من حيث قد علمت، وأسلمنا فمن ولينا؟ قال: الله ورسوله. قالوا: حسبنا رضينا» صحيح: رواه الإمام أحمد (18200)، وأخرجه أبو يعلى (12/203).

• أهل اليمن أهل شريعة وأمانة وقضاء: عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «الملك في قريش، والقضاء في الأنصار، والأذان في الحبشة، والشرعة في اليمن، والأمانة في الأزد»صحيح: أخرجه أحمد (8761)، وأخرجه الترمذي (3936)، دون قوله: "والشرعة في اليمن" وصححه الألباني في الصحيحة (1084).

• الحكمة يمانية: عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «الفخر والخيلاء في الفدادين أهل الوبر، والسكينة في أهل الغنم، والإيمان يمان، والحكمة يمانية» رواه البخاري (3499).

• إنهم مني وأنا منهم: عن عتبة بن عبد رضي الله عنه: «أن رجلاً قال: يا رسول الله! العن أهل اليمن، فإنهم شديد بأسهم، كثير عددهم، حصينة حصونهم. فقال: لا، ثم لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم الأعجميين، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا مروا بكم يسوقون نساءهم، يحملون أبناءهم على عواتقهم، فإنهم مني وأنا منهم» حسن: أخرجه أحمد في المسند (17647)، وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (2280)، والطبراني في الكبير(17/304).

• الإيمان هاهنا: عن أبي مسعود رضي الله عنه قال: «أشار رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده نحو اليمن فقال: الإيمان يمان هاهنا، ألا إن القسوة وغلظ القلوب في الفدادين عند أصول أذناب الإبل حيث يطلع قرنا الشيطان في ربيعة ومضر» رواه البخاري (3302).قال ابن حجر رحمه الله: " قوله: أشار رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده نحو اليمن فقال: «الإيمان»: فيه تعقيب على من زعم أن المراد بقوله: «يمان»: الأنصار، لكون أصلهم من أهل اليمن؛ لأن في إشارته إلى جهة اليمن ما يدل على أن المراد به: أهلها حينئذ لا الذين كان أصلهم منها، وسبب الثناء على أهل اليمن: إسراعهم إلى الإيمان وقبولهم، وقد تقدم قبولهم البشرى حين لم تقبلها بنو تميم" فتح الباري (6/508).

• خير الرجال رجال أهل اليمن: عن عمرو بن عبسة السلمي رضي الله عنه قال: «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعرض يوماً خيلاً، وعنده عيينة بن حصن بن بدر الفزاري، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنا أفرس بالخيل منك. فقال عيينة: وأنا أفرس بالرجال منك، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: وكيف ذاك؟ قال: خير الرجال رجال يحملون سيوفهم على عواتقهم، جاعلين رماحهم على مناسج خيولهم، لا بسو البرود من أهل نجد. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: كذبت، بل خير الرجال رجال أهل اليمن، والإيمان يمان إلى لخم وجذام وعاملة، ومأكلول حمير خير من آكلها، وحضرموت خير من بني الحارث، وقبيلة خير من قبيلة، وقبيلة شر من قبيلة، والله ما أبالي أن يهلك الحارثان كلاهما، لعن الله الملوك الأربعة حمداً، ومجوساً، ومشرحاً، وأبضعة، وأختهم العمردة.ثم قال: أمرني ربي عز وجل أن ألعن قريشاً مرتين، فلعنتهم، وأمرني أن أصلي عليهم مرتين، ثم قال: عصية عصت الله ورسوله غير قيس وجعدة وعصية، ثم قال: لأسلم وغفار ومزينة وأخلاطهم من جهينة خير من بني أسد وتميم وغطفان وهوازن عند الله عز وجل يوم القيامة، ثم قال: شر قبيلتين في العرب نجران وبنو تغلب، وأكثر القبائل في الجنة مذحج ومأكول» صحيح: أخرجه الإمام أحمد (1945، 1946)، واللفظ له، وأخرجه الطبراني في مسند الشاميين (969)، وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (2269)، والحاكم (4/81)، والبخاري في التاريخ (4/248)، وأورده الهيثمي في المجمع (10/43)، وصححه الألباني في الصحيحة (2606) و (3127) وصححه شعيب الأرناؤوط.

* أهل اليمن أهل سمع وطاعة: عن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أهل اليمن أرق قلوباً وألين أفئدة، وأنجع طاعة» حديث حسن: رواه أحمد (4/154)، وقال الألباني في الصحيحة (1775): حسن .

فقد وصفهم النبي صلى الله عليه وسلم أنهم أنجع طاعة؛ أي: أنهم أسمع وأطوع للحق ينقادون له بسهولة ويسر بخلاف غيرهم. قال الإمام أيوب بن القرية رحمه الله وقد سئل عن أهل اليمن: "هم أهل سمع وطاعة ولزوم الجماعة".

• أهل اليمن أول من جاء بالمصافحة: عن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «قد أقبل أهل اليمن، وهم أرق قلوباً منكم» صحيح: أخرجه أحمد في مسنده (13212)، وأخرجه البخاري في الأدب المفرد (967)، وأبو داود (5213)، وصححه الألباني في صحيح أبي داود (4344)، وقال شعيب الأرناؤوط في حاشية المسند (20/433): إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير حماد -وهو ابن سلمة- فمن رجال مسلم.قال أنس: وهم أول من جاء بالمصافحة.

• أهل اليمن أشبه الناس برسول الله وأصحابه إذا قدموا الحج: عن إسحاق بن سعيد، عن أبيه، قال: «صدرت مع ابن عمر يوم الصدر، فمرت بنا رفقة يمانية، ورحالهم الأدم، وخطم إبلهم الجرر، فقال عبد الله بن عمر رضي الله عنهما: من أحب أن ينظر إلى أشبه رفقة برسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه إذ قدموا في حجة الوداع، فلينظر إلى هذه الرفقة» صحيح: أخرجه الإمام أحمد في مسنده (6016)، وقال الألباني في صحيح أبي داود (4144): صحيح الإسناد.وفي موضوع آخر ، نار المحشر من قعر عدن :في صحيح مسلم عن حذيفة بن أسيد الغفاري رضي الله عنه قال: اطلع النبي علينا ونحن نتذاكر فقال: ما تذاكرون؟ قالوا: نذكر الساعة. قال: إنها لن تقوم حتى ترون قبلها عشر آيات، فذكر الدخان والدجال والدابة وطلوع الشمس من مغربها ونزول عيسى ابن مريم ويأجوج ومأجوج، وثلاثة خسوف: خسف بالمشرق، وخسف بالمغرب، وخسف بجزيرة العرب، وآخر ذلك نار تخرج من اليمن تطرد الناس إلى محشرهم.وفي رواية عند مسلم:.. نار تخرج من قعر عدن ترحل الناس.وعند أبي داود: وآخر ذلك نار تخرج من اليمن من قعر عدن تسوق الناس إلى المحشر.روى البخاري ومسلم:من حديث عائشة رضي الله عنها قالت: عبث رسول الله يوماً في منامه فقالت عائشة: يا رسول الله رأيتك قد فعلت شيئاً لم تكن تفعله فقال النبي عليه الصلاة والسلام: "العجب أن ناساً من أمتي يؤمّون البيت الحرام لرجلٍ من قريش لجأ بالبيت الحرام فإذا كانوا ببيداء من الأرض خُسِفَ بهم ( أي إذا خرج هؤلاء القوم لهذا الرجل الذي اعتصم ببيت الله الحرام يخسف الله الأرض بهذا الجيش ،وهذا أمر قدريّ لا دخل للبشر فيه) قالت عائشة: قلت يا رسول الله فإن الطريق يجمع الناس( يعني ما ذنب كثيرٍ من الناس ممن يمشون في الطريق ممن لم يخرجوا لقتال العائذ بالبيت الحرام في هذا الجيش) ؟ فقال النبي: نعم فيهم المستبصر والمجبور وابن السبيل يهلكون جميعاً مهلكاً واحداً ويصدرون مصادر شتى يبعثهم الله على نياتهم" (يبعث الله كل واحد منهم على نيته التي خرج بها ومات عليهانبدأ بنار المحشر والتي تخرج من قعر عدن

ولماذا قعر عدن ،وليست عدن؟؟ نار المحشر من قعر عدن: لم يكن أحد يعرف في الماضي أن مدينة عدن فوق فوهة بركان حتى جاء الإنجليز واستعمروا عدن ومع بداية عصر الطيران ورصد المدن من ارتفاعات عالية عندئذ ظهرت مدينة عدن كمدينة مقعرة السطح وفوهة عظيمة لبركان عظيم هائل خامد كما قال رسول الله في الحديث السابق فسموها الإنجليز مدينة فوهة البركان (kraytar) كريتر وكان هذا الاسم المتداول بينهم وليس اسم عدن.ولقد قامت البعثة الملكية البريطانية لعلوم البراكين خلال عام 1964م بدراسة بركان عدن الخامد بقيادة البروفيسور I.G.Gassالذي بدأ ورقته العلمية بقوله (إن البراكين الحالية ما هي إلا ألعاب نارية أمام بركان عدن) وذلك من خلال التركيب البنيوي لتلك البراكين وبركان عدن , ونجد في مجلة Readers Digest 1979 مقالاً علمياً يقول أن بركان كراكاتو في إندونيسيا(Krakatau volcano) الذي إنفجر عام 1883م والذي اعتبروه العلماء أقوي بركان في ذاكرة البشرية المدونة وتسبب في مقتل ستة وثلاثون ألف شخص وسمع الناس دوي الانفجار علي بعد مسافة خمسة ألاف كيلومتر, وحجب الرماد والدخان البركاني ضوء الشمس لمدة أسبوع عن الكرة الأرضية وأدي البركان إلي تفتيت واختفاء معظم الجزيرة التي خرج منها ولقد قدر العلماء قوة هذا البركان بمائة قنبلة هيدروجينية…… وينتهي المؤلف إلي أن هذا البركان الضخم يعتبر مثل الألعاب النارية مقارنة ببركان عدن .

البلطن(الشرطة في هدى ايام السلطان الواحدي

السلام عليكم

هذه الصور اخذت في بداية الستينات من القرن الماضي اي قبل مايقرب من الخمسين سنه ( للبلطن ) اي مركز الشرطه بتسمية هذه الايام اثناء زيارة السلطان الواحدي لمنطقه هدى واجتماعه بأعيان المنطقه داخل البلطن ويبدو افراد الحراسه وافقين على بوابة البلطن في انتظار خروج السلطان لمرافقته عند عودته الى مقره الرئيسي في ميفعه او عزان. هذه الصور تصوير الوالد احمد ابوبكر بانافع رحمه الله .

منقول عن ابو عبدالرحمن بانافع

احلام مروان شاب من مكيراس

بسم الله الرحمن الرحيم
تواريخ بناء جامع الصعيد هو احد الجوامع القديمة في منطقة شبوة 
كما ان تاريخ عمارتة الثانية 607هجرية اقدم تاريخ موثق لدى ال بانافع
لتواجدهم في وادي يشبم تقريبا 800سنة فهو بالتالي اقدم تاريخ لدى العوالق كافة
لان الشيخ عبدالغفاربن نافع هو من ارخ  نسب العوالق.

حفل تنصيب منصب العوالق والشيخ عبيد بن عبد الملك رحمة الله

بسم الله الرحمن الرحيم

الصور من اليمين محمد وعلي وعبدالقادرابناء منصب العوالق احمد بن محمد الصفي بانافع رحمهم الله اجمعين

شرح من احور العوالق

حدود العوالق على شط بحر العرب

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اخواني الاعزاء اعذروني على العنوان الترويجي للموضوع
هذا حدود العوالق في منطقة احور العوالق السفلى مع الفضلي
من ناحية الشرق عولقي والغرب فضلي
ولكن ماهي الرزيم او العلامات التي توضح ذلك ؟
انها جبل يحيى وجول اوبرية تسمى آوس
وقد جلبت لكم هذة العلامات للتوثيق والاطلاع .

خط عدن المكلا ويظهر جبل يحيى عن بعد وهو جبل يشكل فوهتين بركانيتين منفصلات عن بعضهما
ولايتصل بهما اي جبل اخر

جبل يحيى ناحية احور

جبل يجيى ناحية المراقشة وال فضل

جول آوس

انتهى للمرة الثانية تنطفي الكهرباء وانا في اخر الموضوع ولكن انتم تستاهلوا لو انزلة مائة مرة
تحياتي